Mythopoetics

       The presentation that I have made up to this point of the symbolic constructions of human identity carried out throughout the past ages, has followed an evolutionist point of view as far as possible. Drawing from the richness of our turbulent past, I have tried to develop humanistic psychology that on the ground of philosophical anthropology follows the increasing complexity of our symbols and identity narratives. Starting from economic survival activities, humans have developed complex and fascinating symbolic buildings that determine our identity and that of the cosmos. By trying not to give transcendentalist interpretations, I have tried not to start constructing the building from the roof, but also, I have tried not to base our understanding of the cosmos on imaginal constructions that, although have their origin in genuine deep psychological tendencies, accumulate large quantities of sediment made of errors and ghosts. These can do more harm than good to ...

       La presentación que he hecho hasta aquí de las construcciones simbólicas de la identidad humana llevadas a cabo a lo largo de los tiempos, ha seguido en la medida de lo posible una interpretación evolucionista. A partir de la riqueza de nuestro turbulento pasado, he intentado desarrollar una psicología humanista que sobre el suelo de la antropología filosófica sigue la creciente complejificación de nuestros símbolos y narraciones de identidad. Partiendo de las actividades económicas de supervivencia, el humano ha desarrollado unos complejos y fascinantes edificios simbólicos que determinan nuestra identidad y la del cosmos. Al intentar no dar interpretaciones transcendentalistas he intentado no empezar a construir el edificio por el tejado, pero también, no fundamentar nuestra comprensión del cosmos en construcciones imaginales que aunque tienen su origen en genuinas tendencias psicológicas profundas, acumulan un largo sedimento de errores y fantasmas que pued...

 It seems that the development of a language like ours has been a long process of small steps that began in the animal world. It spanned from the first attempts at communicating the presence of predators, the mutual attractions and rejections, the social actions and hierarchies inside the group, and in general, all the relevant information for survival (so effectively encoded in the emotional protocols), to the first human protolanguages, crossing over the slow gradation of the hominid limbo. This postulate stands upon the theories of Neural Darwinism and affective neuroscience as well as upon Pinker’s proposal of language as an adaptation to the cognitive niche, i.e. as the result of a biological evolution.1 It is obvious that human syntax allows a precision in the transfer of information that we cannot find in any other mammal, but if we examine human mythology and history, it is also obvious that the content of our communications belongs basically to the emotional realm, and tha...

"Lo que es posterior en el orden de generación es anterior en el orden de sustancia". Aristóteles. Libro de Metafísica XIII. 1077.a.26-27 Aristóteles hace el comentario en relación a la construcción de objetos matemáticos, pero en relación a la vida el enunciado alcanza un significado más profundo. Esta afirmación apela a una intuición básica: en la generación de un objeto, lo último completa la construcción y sella la identidad del objeto. En los seres vivos, lo último en aparecer tiene un orden de sustancia anterior, es la sustancia que se expresaba y se abría camino en pasos incompletos: es la evolución de un orden superior involucionado. El Ser, sustancia de primer orden, es un proceso de desvelamiento, de evolución de lo involucionado. "Lo que llega a ser" proviene de un orden de generación anterior que contiene codificada la condición de posibilidad de lo posterior, como sucede con las semillas, que contienen todo el árbol y a sí mismas como posibilidad y como...

          Para los antiguos romanos, “Terminus” era el dios de los límites, representado como grandes piedras que se utilizan para dividir y delimitar los campos. Se hacían festivales, llamados Terminalia, en los que se santificaban las piedras que “generaban” el espacio humano. Nuestra palabra “término”, es la heredera de aquel dios, o mejor, es aquel dios incorporado en un espacio cotidiano, en nuestro Lebenswelt o mundo de la vida. Un término filosófico, sea cual sea su contenido semántico, es la marca conceptual que hacemos estableciendo un signo referencial, es la acción de determinar, de generar una referencia en un espacio mental, referencia con la que hacemos corresponder un signo, o si tratamos con un espacio físico, la correspondencia con un objeto, ya sea un mojón, una piedra, o un cartel indicador. Desde sus principios, la filosofía ha utilizado términos semánticos binarios como herramientas del pensar, algo de lo que también la psicología ana...